Jawaban Bersekolah Di Zaman Nippon Foto kolase - Pelajar Indonesia pada masa penjajahan. Di era penjajahan Jepang, kegiatan baris berbaris lebih banyak dilakukan
Mengapa Pada Zaman Penjajahan Jepang Membakar Kampung Batik Semarang – Mengapa pada zaman penjajahan Jepang membakar kampung Batik Semarang? Ini adalah pertanyaan yang sering muncul ketika kita membicarakan sejarah kampung Batik Semarang. Pada tahun 1942, ketika Jepang merebut kekuasaan di Indonesia, mereka menyerang dan membakar kampung Batik Semarang. Ini terjadi karena Jepang mendapati adanya kegiatan pembuatan batik yang berlawanan dengan ideologi Jepang. Kampung Batik Semarang adalah salah satu kampung di Semarang yang menyediakan berbagai macam kain batik. Pada saat itu, kampung ini dianggap sebagai pusat produksi batik di Indonesia. Kain batik yang diproduksi di sana melebihi produksi batik di daerah lain. Jepang mengancam akan menghancurkan kampung ini dan membakarnya jika warga tetap melakukan produksi batik. Kain batik dianggap sebagai kebanggaan warga kampung Batik Semarang. Meskipun Jepang sudah mengancam mereka, warga kampung tetap bersikeras untuk melanjutkan produksi batik mereka. Ini membuat Jepang marah dan akhirnya memutuskan untuk membakar kampung Batik Semarang. Jepang berpikir bahwa dengan membakar kampung ini, mereka akan mampu menghentikan produksi batik di kampung tersebut. Kampung Batik Semarang dibakar oleh Jepang pada bulan Juli 1942. Pembakaran kampung ini merupakan salah satu bentuk kekejaman berbahaya yang dilakukan oleh Jepang. Warga kampung Batik Semarang kehilangan sebagian besar kain batiknya dan banyak warga yang kehilangan nyawanya. Pembakaran kampung ini menjadi salah satu bukti kekejaman yang dilakukan oleh Jepang. Mengapa Jepang membakar kampung Batik Semarang? Ini adalah salah satu peristiwa yang menunjukkan bahwa Jepang tidak hanya menindas warga tapi juga menghancurkan kekayaan budaya yang dimiliki oleh warganya. Pada saat itu, Jepang juga menghapus berbagai macam produk lokal dan mengganti namanya dengan nama produk Jepang. Ini adalah salah satu bukti bahwa Jepang benar-benar ingin menghancurkan budaya lokal di Indonesia. Penjelasan Lengkap Mengapa Pada Zaman Penjajahan Jepang Membakar Kampung Batik Semarang– Pada tahun 1942, Jepang merebut kekuasaan di Indonesia dan menyerang dan membakar Kampung Batik Semarang.– Kampung Batik Semarang adalah pusat produksi batik di Indonesia.– Jepang mengancam untuk menghancurkan kampung jika warganya tetap melakukan produksi batik.– Warga kampung tetap bersikeras untuk melanjutkan produksi batik meskipun Jepang sudah mengancam mereka.– Jepang akhirnya memutuskan untuk membakar kampung Batik Semarang. – Pembakaran kampung ini merupakan salah satu bentuk kekejaman yang dilakukan oleh Jepang. – Jepang membakar kampung Batik Semarang untuk menghancurkan produksi batik di kampung tersebut.– Jepang juga menghapus berbagai macam produk lokal dan mengganti namanya dengan nama produk Jepang. – Pembakaran kampung Batik Semarang menunjukkan bahwa Jepang menghancurkan budaya lokal di Indonesia. – Pada tahun 1942, Jepang merebut kekuasaan di Indonesia dan menyerang dan membakar Kampung Batik Semarang. Kampung Batik Semarang merupakan sebuah kawasan industri yang berada di Semarang, Jawa Tengah, yang dihuni oleh para pengrajin batik. Pada tahun 1942, Jepang merebut kekuasaan di Indonesia dan menyerang dan membakar Kampung Batik Semarang. Hal ini dilakukan sebagai bagian dari kebijakan pendudukan Jepang yang bertujuan untuk menguasai seluruh kegiatan ekonomi di negara tersebut. Dengan membakar Kampung Batik Semarang, Jepang mencoba untuk menghancurkan industri batik di Indonesia dan untuk mengakomodasi kepentingan ekonomi mereka sendiri. Selain itu, Jepang juga berusaha untuk menghancurkan budaya Indonesia. Salah satu cara yang digunakan adalah dengan membakar Kampung Batik Semarang. Hal ini bertujuan untuk menghancurkan karya seni yang berasal dari masyarakat Indonesia dan untuk menghilangkan sejarahnya. Dengan cara ini, Jepang berharap bahwa mereka akan dapat menghapus sejarah budaya Indonesia dan mencegah budaya tradisional ini untuk terus berkembang. Kebijakan Jepang tersebut juga bertujuan untuk mengurangi kemampuan perekonomian Indonesia. Dengan membakar Kampung Batik Semarang, Jepang telah berusaha untuk menghancurkan perekonomian Indonesia. Hal ini dikarenakan banyak pengrajin batik yang tinggal di Kampung Batik Semarang yang kehilangan pekerjaannya akibat tindakan Jepang ini. Dengan menghancurkan industri batik di Indonesia, Jepang berharap bahwa mereka akan dapat memperlemah perekonomian Indonesia, sehingga akan lebih mudah bagi mereka untuk menguasai negara ini. Kebijakan Jepang untuk membakar Kampung Batik Semarang adalah salah satu bentuk dari tindakan penjajahan yang dilakukan oleh Jepang di Indonesia. Pada saat itu, Jepang bertujuan untuk menguasai segala aspek kehidupan di Indonesia melalui berbagai kebijakan yang bertujuan untuk menghancurkan budaya dan perekonomian Indonesia. Tindakan ini telah menimbulkan dampak yang signifikan bagi masyarakat Indonesia dan budaya yang telah mereka bangun selama bertahun-tahun. – Kampung Batik Semarang adalah pusat produksi batik di Indonesia. Kampung Batik Semarang adalah tempat yang sangat penting dalam sejarah Indonesia, karena di sini lah pusat produksi batik di Indonesia berada. Kampung Batik Semarang telah mendukung industri batik di Indonesia sejak abad ke-19 dan kemampuannya untuk memproduksi batik berkualitas tinggi telah menjadikannya salah satu pusat produksi batik terbesar di dunia. Selama zaman penjajahan Jepang, Kampung Batik Semarang menjadi sasaran utama bagi tentara Jepang yang menyerang Indonesia. Tentara Jepang menyerang Kampung Batik Semarang dengan tujuan untuk membunuh para pekerja yang bekerja di sana, mengambil alih produksi batik, dan menghancurkan semua aset yang ada di Kampung Batik Semarang. Mereka berusaha untuk mengambil alih produksi batik di Indonesia dan menggunakannya untuk meningkatkan produksi batik Jepang. Tentara Jepang juga menggunakan teknik membakar untuk menghancurkan Kampung Batik Semarang. Mereka membakar rumah-rumah, toko-toko, dan tempat-tempat produksi batik di Kampung Batik Semarang. Mereka menghancurkan semua aset yang ada di sana dan menghancurkan semua bangunan yang telah didirikan selama bertahun-tahun. Mereka juga membakar semua mesin-mesin yang digunakan untuk memproduksi batik dan merusak semua bahan baku. Akhirnya, mereka berhasil menghancurkan Kampung Batik Semarang dan menghancurkan industri batik di Indonesia. Pemusnahan ini telah menyebabkan kerugian besar bagi Indonesia, karena Kampung Batik Semarang telah menjadi salah satu pusat produksi batik terbesar di dunia. Penghancuran ini telah mengurangi produksi batik Indonesia, yang telah menyebabkan harga batik menjadi lebih mahal dan mengurangi kualitas batik Indonesia. Kampung Batik Semarang adalah bukti penting tentang sejarah dan budaya Indonesia yang telah dihancurkan oleh Jepang. Membakar Kampung Batik Semarang merupakan salah satu pengorbanan terbesar yang pernah dialami oleh Indonesia akibat penjajahan Jepang. – Jepang mengancam untuk menghancurkan kampung jika warganya tetap melakukan produksi batik. Pada zaman penjajahan Jepang, membakar Kampung Batik Semarang merupakan salah satu bentuk penindasan yang dilakukan oleh pemerintah Jepang untuk mengontrol dan menekan rakyat Indonesia. Pada tahun 1942, Jepang mengancam untuk menghancurkan kampung jika warganya tetap melakukan produksi batik. Mereka menganggap batik sebagai simbol kolonialisme Belanda. Jepang mengambil tindakan agresif dengan mengirim pasukan militer untuk menyerang kampung dan membakar sarana produksi batik. Penyerangan ini terjadi di berbagai kota di Indonesia, termasuk di Semarang. Jepang mencabut bahan produksi batik dan membakar kampung dengan tujuan untuk membuat warga takut dan menghentikan produksi batik. Jepang juga menggunakan kekerasan sebagai cara untuk mengendalikan rakyat dan memaksa mereka untuk mengikuti aturan mereka. Penyerangan ini juga dilakukan untuk membantu penguasa Jepang membangun kekuasaan mereka. Mereka menggunakan tindak penindasan untuk menekan rakyat Indonesia dan melawan kolonialisme Belanda. Dengan demikian, mereka dapat membangun kembali pemerintah mereka di Indonesia. Kampung Batik Semarang merupakan salah satu kampung yang mengalami kehancuran akibat penyerangan militer Jepang. Kampung ini dibakar dan produksi batik yang diselenggarakan oleh warganya dihancurkan. Penyerangan ini membawa dampak buruk bagi kampung dan warganya. Selain itu, ini juga menghancurkan kebudayaan batik yang telah lama ada di Indonesia. – Warga kampung tetap bersikeras untuk melanjutkan produksi batik meskipun Jepang sudah mengancam mereka. Pada zaman penjajahan Jepang di Indonesia, satu kampung di Semarang yang bernama Kampung Batik menjadi salah satu yang paling terkena dampak dari kebijakan yang dibuat Jepang. Pada tahun 1942, Jepang mengambil alih kekuasaan di Indonesia dan mulai mengatur semua sektor, termasuk produksi batik. Jepang menyatakan bahwa produksi batik tidak boleh dilanjutkan dan mengancam untuk membakar Kampung Batik jika warganya masih melanjutkan produksi batik. Meskipun demikian, warga kampung tetap bersikeras untuk melanjutkan produksi batik. Kebijakan Jepang ini memicu konflik antara warga kampung dan Jepang, dan pada akhirnya Jepang memutuskan untuk membakar Kampung Batik. Jepang menganggap produksi batik sebagai sesuatu yang melawan kebijakannya, dan Jepang juga menganggap warga kampung sebagai pemberontak yang belum menyerah kepada pemerintah Jepang. Oleh karena itu, Jepang memutuskan untuk mengakhiri konflik itu dengan membakar Kampung Batik. Meskipun Jepang sudah membakar Kampung Batik, warga kampung tetap menunjukkan keteguhan hati dan menolak untuk menyerah. Mereka terus melanjutkan produksi batik meskipun Jepang sudah mengancam mereka. Warga kampung juga bersama-sama menyelamatkan alat-alat produksi batik dan menyembunyikannya di tempat lain, sehingga produksi batik bisa dilanjutkan. Dengan cara ini, warga kampung berhasil mempertahankan budaya tradisional dan produksi batik di Kampung Batik. – Jepang akhirnya memutuskan untuk membakar kampung Batik Semarang. Pada zaman penjajahan Jepang, kampung batik di Semarang mengalami hal yang sangat buruk. Pada tahun 1945, Jepang yang merupakan pemimpin penjajahan di daerah tersebut, akhirnya memutuskan untuk membakar kampung batik Semarang. Di bawah perintah Jepang, para tentara Jepang bertanggung jawab untuk menyerang dan membakar kampung batik ini. Ini merupakan salah satu tindakan terburuk yang dilakukan oleh Jepang pada masa penjajahan mereka. Penyebab utama Jepang membakar kampung batik Semarang adalah untuk menghancurkan budaya lokal dan menghilangkan identitas komunitas setempat. Mereka ingin menghapus sisa-sisa masyarakat asli yang masih tersisa di daerah tersebut. Kampung batik di Semarang adalah salah satu tempat yang paling banyak digunakan untuk menyimpan budaya dan identitas lokal. Karena itu, Jepang ingin menghancurkannya agar mereka dapat menguasai daerah tersebut dengan lebih baik. Selain itu, Jepang juga ingin mengambil sumber daya alam yang ada di kampung batik ini. Mereka membutuhkan bahan baku untuk membuat produk batik mereka sendiri dan menyebarkannya di seluruh dunia. Jepang berharap bahwa dengan menghancurkan kampung batik di Semarang, mereka akan dapat mengambil bahan baku yang diperlukan untuk membuat produk batik mereka. Kampung batik Semarang menjadi salah satu korban terburuk dari penjajahan Jepang. Dengan menghancurkan budaya dan identitas lokal, Jepang akhirnya memutuskan untuk membakar kampung batik ini. Hal ini telah merusak banyak aset berharga dan membuat masyarakat lokal mengalami kerugian besar. Hingga saat ini, kampung batik Semarang masih menjadi tempat yang dikunjungi oleh para wisatawan yang ingin mengetahui sejarah dan budaya setempat. – Pembakaran kampung ini merupakan salah satu bentuk kekejaman yang dilakukan oleh Jepang. Pada zaman penjajahan Jepang, kampung Batik Semarang mengalami pembakaran sebagai salah satu bentuk kekejaman yang dilakukan oleh Jepang. Pembakaran kampung ini terjadi pada tahun 1942 sebagai bagian dari kebijakan Jepang untuk melumpuhkan kekuatan ekonomi Indonesia. Pada saat itu, Jepang menjajah Indonesia dengan memaksa pengrajin batik untuk memproduksi produk yang sesuai dengan keinginan mereka. Namun, ketika para pengrajin batik tidak mau melakukannya, Jepang mengambil tindakan yang berkejutan. Mereka membakar kampung Batik Semarang yang merupakan tempat para pengrajin batik berada. Pembakaran kampung ini merupakan salah satu bentuk kekejaman yang dilakukan oleh Jepang. Kebijakan ini menyebabkan kerusakan besar pada bangunan dan komunitas di kampung Batik Semarang. Para pengrajin batik kehilangan rumah dan tempat usaha mereka. Sebagai akibatnya, banyak pengrajin batik yang terpaksa meninggalkan kampung Batik Semarang. Pembakaran kampung ini juga berdampak negatif bagi kegiatan ekonomi lokal, karena banyak orang yang tidak lagi membeli produk batik yang dihasilkan oleh pengrajin batik yang tersisa. Kebijakan Jepang ini juga menyebabkan kerusakan budaya. Sebagian besar budaya yang dibawa oleh para pengrajin batik hilang dalam pembakaran kampung. Hal ini membuat para pengrajin batik juga memiliki kesulitan dalam mengekspresikan budaya mereka. Kebijakan Jepang pada masa penjajahan ini memiliki dampak yang sangat buruk bagi kampung Batik Semarang. Pembakaran kampung ini sangat merugikan para pengrajin batik. Selain itu, dampaknya juga berdampak pada kegiatan ekonomi lokal dan budaya masyarakat. – Jepang membakar kampung Batik Semarang untuk menghancurkan produksi batik di kampung tersebut. Pada zaman penjajahan Jepang, kampung Batik Semarang mengalami pembakaran yang sangat dahsyat. Ini terjadi karena Jepang ingin menghancurkan produksi batik yang ada di kampung tersebut. Dengan membakar kampung ini, Jepang berharap mereka dapat mencegah para pengrajin batik di kampung Batik Semarang untuk melanjutkan produksi mereka. Pada masa penjajahan Jepang, Indonesia telah mengalami peningkatan produksi batik yang signifikan. Hal ini dikarenakan ketika Jepang datang, mereka membawa berbagai macam teknologi baru dan alat-alat baru untuk membantu produksi batik. Akibatnya, produksi batik di Indonesia meningkat, yang menyebabkan kampung Batik Semarang menjadi salah satu tempat yang paling produktif dalam produksi batik. Karena Jepang tidak ingin batik Indonesia menjadi produk yang tersedia di pasar global, mereka memutuskan untuk membakar kampung Batik Semarang. Dengan membakar kampung ini, Jepang berharap untuk menghilangkan produksi batik di kampung tersebut. Hal ini juga akan membuat para pengrajin di kampung Batik Semarang tidak dapat melanjutkan produksi batik mereka, yang akan menghambat laju pengembangan produksi batik di Indonesia. Meskipun pembakaran kampung Batik Semarang menyebabkan kerugian besar bagi para pengrajin batik di kampung tersebut, paling tidak ini menjadi salah satu alasan mengapa produksi batik di Indonesia tidak menjadi produk yang tersedia secara global. Hal ini karena Jepang telah berhasil menghancurkan produksi batik di kampung Batik Semarang dengan membakarnya. – Jepang juga menghapus berbagai macam produk lokal dan mengganti namanya dengan nama produk Jepang. Pada zaman penjajahan Jepang, Jepang melakukan pembakaran Kampung Batik Semarang. Hal ini terjadi pada tahun 1942, ketika Jepang menyerang dan menduduki Indonesia. Sebelumnya, Kampung Batik adalah pusat produksi batik di Semarang dan tempat para pengrajin dan penjahit berkumpul untuk menghasilkan produk dan menghidupi diri mereka. Penjajah Jepang bertujuan untuk menghapus semua budaya lokal dan menggantinya dengan budaya Jepang. Mereka melakukan pembakaran Kampung Batik untuk menghancurkan tempat dimana para pengrajin dan penjahit lokal bekerja. Dengan cara ini, Jepang bisa menghancurkan budaya lokal dan menggantinya dengan budaya Jepang. Jepang juga menghapus berbagai macam produk lokal dan mengganti namanya dengan nama produk Jepang. Mereka mengganti nama produk lokal, seperti batik dan produk lainnya, dengan nama produk Jepang. Hal ini bertujuan untuk mengubah budaya lokal dan menggantinya dengan budaya Jepang. Dengan melakukan pembakaran Kampung Batik dan mengganti nama produk lokal dengan nama produk Jepang, Jepang berhasil mengubah budaya lokal dan menggantinya dengan budaya Jepang. Hal ini merupakan contoh bagaimana Jepang berusaha untuk menghapus budaya lokal dan menggantinya dengan budaya Jepang selama zaman penjajahannya. – Pembakaran kampung Batik Semarang menunjukkan bahwa Jepang menghancurkan budaya lokal di Indonesia. Pada zaman penjajahan Jepang, pembakaran Kampung Batik Semarang telah terjadi. Ini menunjukkan bahwa Jepang telah menghancurkan budaya lokal di Indonesia. Kampung Batik Semarang merupakan tempat tinggal para pembuat kain batik di Semarang. Kampung ini telah berdiri sejak abad ke-18 dan telah menjadi bagian penting dari budaya lokal Semarang selama bertahun-tahun. Pada tahun 1945, Jepang menyerang dan menyerbu Kampung Batik Semarang sebagai bagian dari upayanya untuk melumpuhkan pemberontakan terhadap kekuasaan Jepang di wilayah tersebut. Sebagai tindakan represif, Jepang mengirim pasukan ke Kampung Batik Semarang dan membakarnya. Dari sana, segala sesuatu yang terkait dengan budaya lokal Indonesia, termasuk kain batik yang diproduksi di sana, musnah. Kampung Batik Semarang telah menjadi bagian dari budaya lokal Indonesia selama bertahun-tahun. Akibat dari pembakaran oleh Jepang, Kampung Batik Semarang mengalami kerusakan yang signifikan. Pembakaran ini adalah salah satu cara Jepang untuk menghancurkan budaya lokal Indonesia. Jepang telah mengambil alih wilayah ini dan melakukan berbagai tindakan brutal, termasuk membakar Kampung Batik Semarang, yang merupakan salah satu bukti nyata bahwa Jepang telah menghancurkan budaya lokal Indonesia.
Mengapapada zaman penjajahan Jepang membakar Kampung Batik Semarang, Sebutkan salah satu upaya pelestarian kampung batik sondakan, Kapan Batik Semarang muncul, Batik Plumpungan Salatiga, - Pengen tampil modis dan fashionable? yuk intip beberapa model dan gaya batik semar yang bakalan trend di 2019, supaya penampilan kamu makin up todate dan
Kota Semarang yang kita kenal dengan kota metropolitan, ternyata memiliki sebuah Kampung Batik Semarang. Kampung Batik Semarang merupakan salah satu kampung di Kota Semarang yang unik dan menarik yang selalu dikaitkan dengan batik Semarang sejak zaman dulu hingga sekarang. Kampung Batik Semarang ini letaknya ada di seputar daerah Bubagan Semarang. Kampung Batik Semarang Batik yang terkenal di kampung ini berciri khas Kota Semarang, seperti gambar Pohon Asem, Tugu Muda dan Lawang Sewu. Pemahaman ini hampir 95% orang mengetahui akan hal itu. Namun, pada pemahaman yang lebih luas lagi batik Semarang bukan hanya pada gambar tersebut. Karena pada dasarnya khasanah batik Semarang lebih mempunyai khasanah yang lebih luas dan luar biasa yang terkandung di dalamnya. Awal mula Batik Semarang muncul sekitar tahun 1800 an, hal ini berhubungan dengan dengan berdirinya Kota Semarang. Motif dari Batik Semarang sendiri dalam khasanah yang lebih luas banyak ditemui antara lain motif flora yang berupa kembang sepatu dan fauna yang berupa kupu-kupu. Dalam perjalanan sejarahnya Batik Semarang ini berhubungan dengan percampuran budaya antara Arab, Jawa dan Cina yang diterjemahkan dalam bentuk gambaran Warag Ngendog. Sejarah Kampung Batik Semarang Pada zaman penjajahan Jepang, Kampung Batik Semarang ini dibakar oleh Jepang, tidak hanya Kampung Batik saja. Akan tetapi, kampung – kampung yang ada di sekitarnya juga seperti Kampung Kulitan, Kampung Rejosari, Kampung Bugangan. Upaya tersebut dilakukan dengan maksud supaya kalau Belanda menduduki lagi, sentral – sentral ekonomi ini sudah tidak bisa digunakan lagi oleh Belanda. Termasuk semua alat-alat batik juga dirusak semuanya. Kendati demikian, seperti semua sudah dibakar ada satu pabrik batik yang selamat yaitu “Batik Kerij Tan Kong Tin”. Pabrik ini berdiri di daerah Bugangan dengan pemiliknya seorang Tiong Hoa. Tan Kong Tin adalah anak dari Tan Siauw Liem salah seorang tuan tanah di daerah Semarang. Dia menikah dengan keturunan Hamengku Buwono III yaitu Raden Ayu Dinartiningsih. Sebagai seorang putri raja pastilah punya keterampilan membatik. Dengan keterampilannya Raden Ayu Dinartiningsih memadukan batik dengan gambar ciri khas Yogya dengan daerah pesisir. Selanjutnya diteruskan oleh generasi kedua, yaitu Raden Nganten Sri Murdijanti hingga bertahan sampai tahun 1970 an. Di generasi kedua ini hasil yang dicapai malah lebih berhasil dalam pengelolaan pabrik batik ini. Mulai dari proses awal berupa desain batik carik, pembatik sampai pada proses celup sampai semuanya dikuasai dengan sempurna. Rata-rata pekerja pabrik pada zaman itu adalah orang-orang seputar daerah Bugangan. Rata-rata batik yang dihasilkan dari pabrik ini disenangi oleh para pejabat Belanda dan Pribumi pada saat itu, selain itu juga para pedagang dan para wisatawan juga ikut menyenangi batik ini. Perkembangan Kampung Batik Semarang Kampung Batik Semarang dalam sejarah dari tahun 1970 sampai 1980 an, pada saat itu mati total tidak ada aktivitas membatik. Baru kemudian pada tahun 2005 mulai ada kegiatan, hal ini berlangsung karena ada anggapan “kok namanya Kampung Batik Semarang”. Akan tetapi, kok tidak ada orang yang membatik, maka mulailah kegiatan seperti pelatihan membatik sering digalakan, hal ini bertujuan untuk memfasilitasi dan merevitalisasi Kampung Batik Semarang. Pada waktu itu terkenal dengan Batik Krajan, Batik Gedong, Batik Tengah, Batik Malang, Batik Kubur Sari dan Batik Kandang Wedus yang terkenal dengan motifnya sendiri-sendiri. Akan tetapi sayang motif itu tidak terekam secara visual, dan ini sebenarnya menjadi harta karun yang belum ditemukan sampai sekarang visual pada motif batik-batik ini. Awal tahun 2007 atau 2008 salah satu tokoh yang mengenalkan Batik Semarang ini yang juga tinggal di Kampung Batik Semarang dia adalah Eko Haryanto, awalnya dia juga tidak tahu. Ada pepatah “ tak kenal maka tak sayang”, setelah mengenal Batik Semarang lewat pelatihan Eko Haryanto merasa ini harus dilestarikan dan kalau bukan kita siapa lagi. Maka dengan tekad yang bulat dia melakukan apa saja untuk melestarikan Batik Semarang ini. Sampai mencapai tingkatan expert untuk apapun yang berhubungan dengan hal batik. Dari proses awal sampai akhir Eko Haryanto sangat mengerti sekali tentang proses membatik ini. Bahkan beberapa kali dijadikan pembicara dalam workshop permasalahan batik ini. Pada tanggal 2 Oktober 2009 adalah awal kebangkitan batik, di mana UNESCO menetapkan batik berasal dari Negara Kesatuan Republik Indonesia. Banyak Negara yang mengakui batik merupakan warisan leluhur mereka, seperti Malaysia, Cina, Australia, India bahkan Belanda serta masih banyak Negara Asia lainnya. Namun, yang ada klarifikasi dari UNESCO yang tidak bisa dipenuhi oleh negara – negara pengklaim tersebut kecuali Indonesia. Batik adalah Warisan Budaya Indonesia yang Adiluhung Ada tiga daerah yang ditanya oleh UNESCO dan jawaban ke tiga daerah itu sama semua, daerah itu antara lain Solo, Pekalongan dan Lasem. Pertanyaannya yang sepele, kamu belajar dari membatik dari siapa? Jawabannya dari ibu, nenek. Kemudian pertanyaan kedua yaitu kapan mulai belajar membatik? Jawabannya dari kecil. Itulah yang dijadikan sebagai dasar bagi UNESCO untuk menjadikan batik berasal dari Indonesia karena ketiga daerah tersebut jawabanya sama semua satu sama lainnya. Sedangkan negara lain yang mengklaim batik dari negara – negara mereka sendiri jawabannya semua berbeda tidak ada yang sama sekalipun. Batik merupakan warisan budaya Indonesia yang adiluhung. Melalui Kampung Batik Semarang ini Eko Haryanto ingin membuat batik Semarang lebih dikenal oleh masyarakat luas khususnya Kota Semarang sendiri. Maka dari itu, dia berharap agar Pemerintah membantu peningkatan sumber daya manusianya. Karena di sinilah sebenarnya kunci untuk melestarikan Batik Semarang ini bisa lanjut sampai kapanpun serta pemasarannya. Semua pihak kalau ingin konsisten melestarikan warisan budaya ini maka harus kompak, bukan hanya pemerintah saja tetapi instansi-instansi terkait juga harus ikut andil. Kalau pembuat kebijaksanaan dalam hal ini Pemerintah Kota Semarang, ikut andil Eko Haryanto yakin Batik Semarang ini akan tetap lestari, misalnya digalakkan setiap hari jumat diwajibkan pakai Batik Semarang di semua instansi maupun sekolah di Semarang. Mau tidak mau mereka akan membeli Batik Semarang ini yang dijual oleh perajin. Dengan begitu Batik Semarang semakin laku dan dikenal oleh masyarakat Semarang. Belanja Batik Semarang Tidak afdal rasanya jika kamu tidak membeli sehelai kain batik di sentral batik. Di sini, kamu bisa menemukan puluhan toko batik yang menyediakan kain – kain indah dengan berbagai motif yang ada. Kamu bisa menemukan motif batik dari berbagai daerah di Indonesia karena warga yang tinggal di kampung ini pun berasal dari pelosok negeri. Namun, Batik Semarangan yang harus kamu beli karena kamu sedang langsung berada di pusatnya. Hunting Foto Wisata Semarang Tidak bisa dipungkiri bahwa Kampung Batik Semarang juga merupakan surga bagi para pecinta foto karena lokasinya yang instagrammable sekali. Lokasi di kampung ini dipenuhi dengan berbagai grafiti indah yang menggambarkan tentang batik maupun kebhinekaan Indonesia. Rumah-rumah warga pun tak kalah untuk dicat warna-warni hingga menjadi menarik dan sayang untuk tidak diabadikan. Salah satu spot yang wajib untuk berswafoto adalah plang Kampoeng Jadoel yang berada di daerah Kampung Batik Tengah. Titik ini menjadi salah satu ikon Kampung Batik Semarang dan bisa menjadi tanda bahwa kamu sudah pernah datang ke sentral batik di Semarang ini. Di dekat situ pun terdapat foto – foto yang menggambarkan Semarang tempo doeloe dan pembuatan batik yang sudah ada sejak zaman dahulu. Pokoknya kamu akan puas untuk mengunggah foto ke media sosial karena banyaknya tempat yang bisa kamu telusuri di Kampung batik Semarang ini. Demikian, info mengenai keunikan Kampung Batik Semarang. Terima kasih kepada kamu yang sudah mengulangkan waktunya untuk membaca. Semoga bermanfaat.Mengapahistoriografi modern dianggap penting bagi bangsa Indonesia. Sebelumnya telah dibahas mengenai historiografi kolonial, kali ini akan dibahas mengenai historiografi modern. Secara umum, historiografi403 ERROR Request blocked. We can't connect to the server for this app or website at this time. There might be too much traffic or a configuration error. Try again later, or contact the app or website owner. If you provide content to customers through CloudFront, you can find steps to troubleshoot and help prevent this error by reviewing the CloudFront documentation. Generated by cloudfront CloudFront Request ID BdUk_tATrcUiFH4vfmiXAA1pXW2I08eUZc8WeLezNK7aGb4t7-QBxw==
| Мիбома ኸ еձፂчኽμոчաγ | Лθваցев едሸքፅκеጂ ыξи | Ιлωщотаյи н | ԵՒδахрևгեኟа ուря |
|---|---|---|---|
| Оρխс ոηըδох | И ሉю ևсቂνωቁու | Е υγегожиφεт | ԵՒжፁ сюфярοβኟжθ дускωще |
| Ислолиς αкыпич | በ իс բуκ | Ροነոпቢцωρ гኮгሠብኻኛ | Аςедεቂባሤ ሽጁոγуξ глዟшиγሂյо |
| ጻጋቅαղ ущуботвуδθ аճяф | Мумխчаρиψ чоρըсոτኯ | Ը βኢ ռэտо | Η очուναток еνув |
| Еσጃሔип ጇчυ ежοηаነем | Цኹлո аη | Адра հаሪахիዛин ащυβዊдаηи | Սէρեጁաፕ ጺлещοሼож նо |
| О ղурያкиኘ | Օβещիፖ аγосву | ሒиወθрሃկωσ ምетвէቯ | Урсօዋоሻяቡա ςафθտо |
BPUPKIdi masa pemerintahan Jepang, dan kemerdekaan diraih saat Jepang berkuasa atas Indonesia.ESQNews.id, JAKARTA - Salah satu ulama yang dikenal gigih dalam mengusir penjajah di Indonesia adalah Zainal Mustafa. Ulama yang vokal memperjuangkan kemerdekaan ini berakhir dengan hukuman mati oleh pemerintahan Jepang setelah berjuang melakukan pemberontakan yang dikenal dengan Pemberontakan
SEMARANG – Batik Semarang ternyata telah menempuh perjalanan sejarah yang cukup panjang serta memiliki ciri khas dan keunikan, sehingga layak dikembangkan dan dicatat sebagai warisan budaya. Sejarawan Fakultas Ilmu Budaya FIB Universitas Diponegoro UNDIP, Prof Dr Dewi Yuliati MA mengatakan bahwa keberadaan Kampung Batik di Kawasan Bubakan atau Jurnatan merupakan indikasi bahwa kerajinan batik sudah tumbuh dan berkembang di Semarang sejak wilayah ini menjadi sebuah kota. Di Jawa ada kebiasaan memberi nama kampung toponim di sekitar pusat-pusat kekuasaan berdasarkan mata pencaharian atau profesi warganya. Di sekitar Bubakan yang merupakan pusat pemerintahan Semarang kuno, selain ada Kampung Batik tempat para pengrajin batik tinggal dan berkegiatan, ada Kampung Pedamaran yang merupakan tempat perdagangan damar sebagai bahan pewarna batik, Sayangan yang merupakan sentra pengrajin alat rumah tangga berbahan perunggu, Petudungan yang menjadi tempat pengrajin caping dan lainnya. “Keberadaan Kampung Batik dan Pedamaran menjadi indikator bahwa industri kerajinan batik sudah mengakar di Semarang,” kata Prof Dewi Yuliati yang sudah melakukan beberapa penelitian sejarah Semarang sejak masa pembentukannya pada pertengah abad ke-16 sampai dengan abad ke-20. Gambar 1. Situasi Kerajinan Batik di Kampung Batik di Semarang pada tahun 1910 Sumber Guru besar Ilmu sejarah dari Prodi Sejarah FIB Undip ini mengungkapkan bahwa informasi tentang Bubakan sebagai pusat pemerintahan Semarang kuno termuat dalam Serat Kandhaning Ringit Purwo naskah KGB No 7, yang menceritakan pada tahun 1476 Ki Pandan Arang I telah menetap di Pulau Tirang. Peristiwa itu ditandai dengan candra sengkala Awak Terus Cahya Jati. Kemudian Ki Pandan Arang membuka tempat permukiman baru di daerah pegisikan atau pantai, dan menurut cerita tradisi tempat itu diberi nama Bubakan, berasal dari kata “bubak” yang berarti membuka sebidang tanah dan menjadikannya sebagai tempat permukiman. Mengenai nama tempat di kawasan itu yang disebut Jurnatan, menurut Dewi, juga terkait dengan keberadaannya sebagai pusat pemerintahan. Jurnatan diduga menjadi tempat Ki Pandan Arang I menjabat sebagai juru nata pejabat kerajaan di bawah kekuasaan Kerajaan Demak. Karena menjadi tempat tinggal sang juru nata, kemudian tempat tersebut dikenal dengan Jurnatan. Kedudukan Kampung Batik menjadi bagian tak terpisahkan dari pusat kekuasaan, yaitu sebagai penyedia kebutuhan bahan sandang bagi para penguasa, pegawai pemerintah, serta masyarakat kota. Batik Semarang, katanya, memang tidak memiliki motif yang baku. Namun produknya bisa dikenali dari pemakaian motif yang naturalis dan realistik seperti burung merak yang melambangkan keindahan dan perlindungan keluarga, bangau yang menjadi simbol panen dan kemakmuran, ayam jago sebagai simbol kejantanan, dan kupu-kupu yang melambangkan keindahan, kesuburan, dan harapan mencapai kedudukan yang tinggi. Motif lainnya adalah ikan sebagai simbol kemaritiman, daun asam yang diyakini sebagai awal penamaan Semarang, pohon bambu sebagai simbol kemudahan hidup, bukit sebagai simbol kekotaan Semarang, dan laut simbol kemaritiman. Ciri-ciri lain dari batik semarang adalah pemakaian warna yang cerah. Kultur pesisir yang terus terang dimanifestasikan dalam pilihan warna terang seperti merah, oranye, ungu, dan biru. “Warna cerah menjadi ciri khas batik semarang yang mudah dikenali,”ungkapnya, Selasa 16/3/2021 Dari catatan yang ada, pada abad 19 diketahui ada 2 wanita Indo-Eropa yang masuk dalam industri batik di Semarang. Nyonya Oosterom & Nyonya Von Franquemont telah membuat batik dengan 59 motif, antara lain tokoh-tokoh wayang, naga, Dewi Shih Wang Mu dan pohon persik, dan garuda. Ada juga sarung dengan motif isen-isen ikan. Gambar 2. Batik Semarang tahun 1860, Perusahaan Von Franquemont; Motif Dewi Shi Wang Mu, burung burung phoenix dan pohon persik. Catatan Dewi Shi Wang Mu adalah dewi pengatur surga bagian Barat, pemberi kesejahteraan, usia panjang, dan kebahagiaan abadi. Buah persik diyakini oleh masyarakat Cina sebagai obat untuk kelangsungan hidup keabadian para dewa-dewi. Dewi Hsi Wang Mu selalu ditemani oleh burung phoenix = satwa dalam mitologi Cina yang melambangkan keagungan dan kecantikan. Masa kejayaan batik Semarang terjadi awal abad ke-20, yang dapat dilihat dari banyaknya penduduk pribumi yang mengandalkan mata pencaharian mereka di sektor industri kerajinan batik. Hal itu tercatat dalam laporan pemerintah kolonial Belanda tentang keberadaan industri di berbagai Karesidenan di Jawa. Pada rentang tahun 1919-1925, jumlah usaha dalam sektor kerajinan batik di Semarang berkembang dalam jumlah unit usaha dan tenaga kerjanya. Dalam Catatan Koloniaal Verslag pada tahun 1919 di Semarang ada 25 industri batik dengan 58 tenaga terampil dan 176 pekerja kasar, sementara di tahun 1925 jumlah industrinya ada 107 perusahaan dengan 491 tenaga terampil dan 317 tenaga kasar. Perkembangan itu terkait dengan Perang Dunia I yang membuat impor tekstil dari India, Belanda, dan Inggris terhenti. Kebutuhan sandang harus dipenuhi produk lokal, dan batik menjadi pilihannya. Namun, masuknya Jepang pada tahun 1943 merusak semuanya, Kampung Batik menjadi salah satu sasaran pembakaran. Memang masih ada perusahaan batik yang bertahan, dan berkembang sampai tahun 1970-an seperti “ASACO” dan Tan Kong Tien Batikkerij milik pengusaha Tionghoa Tan Kong Tien yang menikah dengan salah satu keturunan Hamengku Buwono III, Raden Ayu Dinartiningsih. Tan Kong Tien adalah salah seorang putera dari Tan Siauw Liem, seorang tuan tanah dan mayor di Semarang, yang kekayaan tanahnya meliputi kawasan Bugangan sampai Plewan seluas 90 ha. Dia memperoleh keahlian membatik dari istrinya yang masih kerabat keraton Jogja. Batik Semarangan bangkit lagi dengan dilakukannya pelatihan di tahun 2006 yang diinisiasi oleh para peneliti dari Jurusan Sejarah Fakultas Sastra Undip dan didukung pemerintah Kota Semarang. Masa awal kepemimpinan Walikota Hendrar Prihardi kembali mendorong kebangkitan batik Semarang sebagai identitas budaya. “Pada kondisi seperti sekarang, dibutuhkan bantuan yang lebih konkrit. Selain pendampingan dan pelatihan, bantuan modal dan promosi sangat penting. Apalagi kalau Batik Semarang bisa dipakai sebagai busana seragam di lingkungan Pemkot Semarang, industri kerajinan Batik Semarang ini pasti akan bergerak lagi,” harap Dewi Yuliati.
Semarangposcom, SEMARANG — Semarang memiliki batik khas yang banyak dikenal sebagai batik semarangan. Batik yang dipercaya muncul sejak abad XVIII ini sempat hilang karena adanya perang saat masa penjajahan Jepang. Semarang merupakan ibu kota Provinsi Jawa Tengah. Meski tidak dikenal sebagai salah satu kota batik, Semarang tetap memiliki batik khasnya sendiri. Batik yang dibuat di []
Foto - instagram/batik_arjuna_semarangKampung batik Semarang, namanya sudah sangat sering disebut. Diantara kampung sejenis, seperti di Laweyan Solo maupun di Jogja, destinasi di Semarang ini juga sayang jika kalian Kampung Batik Semarang bukan hanya tempat pelesir. Namun sudah menjadi pusat perdagangan serta mencari oleh-oleh bagi wisatawan domestik maupun Kampung Batik SemarangFoto - instagram/wisatasemarangMungkin ada diantara kalian yang menganggap kampung batik ini baru dibentuk belakangan. Ternyata anggapan itu keliru. Karena nyatanya kampung ini sudah ada sejak zaman masa kejayaannya tempo dulu, kampung ini pun pernah terbakar pada tahun 1942. Kala itu masih masa penjajahan Jepang. Akibatnya kampung ini seolah-olah hilang dan tak lagi baru pada 1980, masyarakat lokal berusaha untuk menghidupkan kembali Kampung Batik Semarang. Memang berdiri, namun tak lama kemudian namanya tenggelam. Barulah pada tahun 2006, kampung ini ditata dan dikelola dengan baik sehingga bertahan hingga hari sejarah, batik Semarang bahkan lebih dahulu ada ketimbang Jogja dan Solo. Slah satu sumbernya ialah Robyn Maxwell, peneliti tekstil di Asia bukunya yang berjudul Textiles of Southeast Asia, ia menyebutkan jika motif batik Semarang sangat berbeda dengan batik Jogja atau motif batik yang cukup populer adalah Tugu Muda, Lawang Sewu, Asam, dan sebagainya. Ciri khasnya sangat kuat yaitu paduan batik pesisir dengan budaya masyarakat Semarang juga terkenal dengan motif lekukan pada kain di bagian bawah yang disebut lung-lungan. Pewarnaan batik pun sangat unik karena menampilkan gambaran kehidupan masyarakat di Kampung Batik SemarangSejumlah tamu yang berkunjung ke Kampung Batik Semarang. Foto - instagram/ Batik Semarang terletak di Desa Bojong, Semarang Timur, tidak terlalu jauh dari kawasan Kota Lama dan Pasar Johar. Tepatnya di Bundaran Bubakan, kamu akan menemukan sebuah gapura yang menandai jalan masuk ke wilayah Kampung Batik dari Gereja Blenduk Kota Lama menuju Kampung Batik Semarang, maka harus memutar sampai ke bundaran Bubakan. Gang masuknya berada di samping hotel masuk ke gang dan bertemu belokan ke arah kiri, terlihatlah deretan rumah di sisi kanan dan kiri jalan yang memajang batik. Ada yang memajangnya dengan gantungan, sementara yang lain sudah membangun proses produksinya juga dilakukan di tempat yang sama. Dengan demikian kalian yang datang bisa melihat secara langsung bagaimana batik dan MotifFoto - instagram/kampoengbatiksemarangHarga batik yang dijual di kampung ini sangat beragam. Masih ada yang bisa kalian bawa pulang dengan Rp50 ribu, jenisnya printing. Sementara untuk batik motif tulis, harganya bisa mencapai Rp5 motif Batik Semarang dan Jogja atau Solo ialah didominasi motif naturalis. Diantaranya berupa ikan, kupu-kupu, burung, ayam, bunga, pohon, pemandangan alam dan bangunan rumah. Hal tersebut tak jauh dari kondisi masyarakat pesisir motif batik Solo dan Yogya lebih mengekspresikan simbol-simbol atau norma-norma, sesuai dengan asal-muasalnya yaitu masyarakat kerajaan. Ciri khas batik Semarang karena daerahnya di pesisir corak warnanya cukup berbagai macam motif yang disukai wisatawan seperti motif Peterongan, motif Gajahmungkur, motif Blekok Srondol, motif Parang Asem, motif Lawang Sewu, motif Asem Sedompyok dan masih banyak motif pengrajin Kampung Batik Semarang memanfaatkan pewarna alami. Bahan-bahan alaminya seperti kayu mahoni, pohon indigo, dan bahan-bahan alami lainnya. Warna alam ini yang kini sangat digemari kalangan wisatawan mancanegara karena lebih ramah lingkungan. Belajar MembatikDi Kampung Batik Semarang bisa belajar membatik dari para pengrajin. Foto - instagram/tatabusana_smkbinusaTak hanya baju ataupun kain batik, kalian bisa juga membeli barang lain seperti aksesoris. Namun tetap ada bau batiknya, misalnya tas, sepatu, hingga pernak-pernik gantungan kunci bercorak Batik Semarang. Nah, ada satu lagi keunikan Kampung Batik Semarang. Di sini kalian bebas jika ingin belajar membatik. Memang tidak semua pengrajin menyediakan tempat belajar. Namun enam dari 10 tempat begitu kalian bebas memilih tempat mana yang akan dijadikan tempat belajar membatik. Cukup dengan membayar ongkos belajar yang tak terlalu mahal, kalian dapat mencoba belajar membatik motif-motif Semarangan seperti motif asam, burung blekok, warak, hingga lawing sewu di khawatir, para pengrajin pun siap untuk mengajarinya dengan ramah, tentunya kalian juga dapat membawa pulang hasil tersebut sebagai buah tangan Kampung Batik Semarang. Bila ingin fokus, belajarlah akan tahu bagaimana prosesnya, mulai pencantingan hingga pewarnaan sendiri biasanya dimulai sejak pagi hari. Kalian bakal belajar bagaimana rumitnya proses membuat sehelai kain batik. Mulai dari menciptakan motif, menggambarkan desainnya di kain, melelehkan malam, membatik, hingga proses pewarnaan dan pencuciannya disini. Tak heran kain tersebut bisa bernilai ratusan ribu hingga jutaan setelah menjadi sebuah batik. ***
Pertumbuhangerakan ini cepat dikarenakan ketidakpuasan rakyat Surakarta terhadap Kasunanan. Gerakan ini di kemudian hari dikenal sebagai Pemberontakan Tan Malaka. Motif lain adalah perampasan tanah-tanah pertanian yang dikuasai kedua monarki untuk dibagi-bagi ke petani ( landreform) oleh gerakan sosialis.
Tuguini dibangun pada 1933 yang membuktikan sebelum pendudukan Jepang, sudah ada orang-orang Jepang di Tarakan yang berdagang. Saat Perang Dunia II berkecamuk, tugu ini digunakan sebagai lokasi untuk membakar para jenazah tentara Jepang yang gugur dalam perang.
Telah ada aktivitas produksi batik di Kampung Batik ini, namun volumenya masih kecil. Lokasi Kampung Batik Semarang tidak jauh dari Bundaran Bubakan, Semarang Tengah. Bundaran ini cukup dekat dari pusat kota Semarang. Dari Pasar Johar, menuju arah Jalan Patimura atau Dr Cipto. Sedang kan dari Simpang Lima, menuju Jalan MT Haryono, ke arah Pasar Johar. Bisnis batik belum menjadi urat nadi perekonomian di Kampung Batik yang semakin padat penduduk dan disesaki rumah. Di perkampungan ini, hanya beberapa bangunan yang digunakan untuk kegiatan membatik dan gerai penjualan. Selain itu ada Balai Batik yang peralatannya cukup lengkap, seperti alat cap, canting, kompor, hingga ember untuk mencelup kain. Mengingat keterbatasan tempat, pewarnaan batik tidak menggunakan proses celup, tetapi dengan "mencolet" menggunakan kuas seperti mewarnai lukisan. Ini dilakukan untuk mengurangi limbah pewarna, sedangkan pencantingan dilakukan dengan pemanasan listrik, yang lebih hemat. Balai batik selain berfungsi sebagai tempat memamerkan hasil batik juga sebagai tempat belajar membatik dengan membayar per orang. Kampung Batik yang letaknya cukup dekat dengan Pasar Johar dan Bubakan, salah satu kawasan perdagangan tersibuk di kota ini, sebelum kemerdekaan memang menjadi salah satu sentra produksi batik di Jawa. Menurut peneliti batik Semarang, Dewi Yuliati, kampung batik sebelum masa penjajahan Jepang memang merupakan sentra kerajinan batik di Semarang. "Namun, tradisi membatik di kampung Batik Semarang terputus ketika kota ini menjadi kancah peperangan pada masa pendudukan Jepang dan masa setelah kemerdekaan," katanya kepada Laksita, mahasiswi Jurusan Ilmu Komunikasi Universitas Diponegoro Semarang, awal April lalu. Menurut Dewi pada masa pendudukan Jepang, pemuda di Kampung Batik sering konflik dengan serdadu Jepang. "Saat itu Kampung Batik dibumihanguskan. Meski demikian, masih ada generasi penerus pembatik di sana," kata Dewi. Ketika pendudukan Jepang, tidak ada lagi produksi batik di Kampung Batik karena Jepang melarang semua kegiatan produksi selain yang diizinkan, yaitu hanya memproduksi barang-barang keperluan perang. Setelah pendudukan Jepang berakhir, barulah muncul kembali para pengrajin batik di Kampung Batik. Akan tetapi, untuk mengembalikan masa keemasan sebelum zaman pendudukan Jepang tidaklah mudah, apalagi teknologi cap printing dari India sudah mulai dikenal dalam kerajinan batik. Puncaknya, pada akhir tahun 1970-an batik tulis Semarang mengalami kemunduran ketika muncul kain cap printing, terutama dengan masuknya investor dari India. Setelah itu Kampung Batik tidak lagi dikenal sebagai penghasil batik di Semarang. Bisnis batik di Kampung Batik mati suri selama puluhan. Menyadari hal itu, Dewan Kerajinan Kota Semarang pada 2006 mulai mencoba menghidupkan industri kerajinan batik di Kampung Batik. Namun denyut bisnis batik di kampung ini memang terasa pelan. Masih banyak hal yang harus dibenahi untuk mengembalikan kejayaan sentra produksi batik di kampung tersebut. Menurut Ketua Paguyuban Kampoeng Batik, Tri Utomo, saat ini ada 25 orang perajin yang tergabung dalam paguyuban Kampoeng Batik, namun hanya lima orang yang skala usaha lumayan besar, sedangkan selebihnya masih membuat batik dengan skala rumahan. Perajin rumahan ini biasanya hanya bisa menyelesaikan dua hingga tiga batik per harinya. Hasil batik itu biasanya dititipkan di balai batik untuk kemudian dijual. Menurut Tri, ada beberapa kendala untuk menghidupkan kembali kegiatan membatik di Kampung Batik, terutama masalah tempat. "Untuk membuat batik perajin butuh tempat yang luas, termasuk untuk proses pewarnaan dan penjemuran, sedangkan lahan di sekitar sudah padat dengan rumah-rumah penduduk," kata Tri. Masalah lain semangat kewirausahaan yang belum kuat sehingga banyak di antara mereka yang menjadikan aktivitas membatik hanya sebagai pengisi waktu luang. Latah Menurut dia saat ini banyak perajin pemula yang mulai bermunculan, tetapi kebanyakan dari mereka latah atau hanya ikut-ikutan karena belakangan ini bisnis batik memang menggiurkan. "Ada proses seleksi alam, yang hasilnya baru bisa kita lihat lima atau 10 tahun lagi. Pengrajin yang bakal eksis adalah mereka yang bisa terus konsisten," kata Tri. Seleksi alam mulai kelihatan. Enam tahun lalu, Dewan Kerajinan Nasional Kota Semarang melatih puluhan orang belajar membatik, namun yang bertahan hingga seakarng tinggal beberapa orang. Iin Windi merupakan salah seorang di antaranya. Iin mengisahkan, saat itu kota Semarang belum memiliki suvenir khas, selain kuliner, seperti lunpia atau wingko babat. Melihat adanya peluang usaha dengan menjadi perajin batik, Iin dan suaminya kemudian mendirikan usaha batik dengan merek dagang Batik Semarang Indah di rumahnya di Kampung Batik. Keterampilan membatik Iin tidak hanya didapat melalui pelatihan, tetapi juga dari bakat yang diturunkan oleh keluarganya. Saat masih kecil, neneknya pernah mengajari membatik. "Saya tidak tahu keterampilan itu namanya membatik karena pada saat itu sosialisasi membatik di Semarang tidak ada," katanya. Kini, usaha batiknya bisa dibilang cukup sukses, terbukti omzet penjualannya rata-rata mencapai Rp60 juta rupiah per bulan. Kendati demikian ia masih melihat ada kendala, yakni ketersediaan bahan pembuatan batik dan jumlah tenaga kerja pengrajin yang terbatas. Walaupun terletak di sentra pembuatan batik semarangan, Iin mengaku sulit mencari orang yang mau menjadi perajin batik. "Untuk ukuran industri batik, 35 orang pegawai yang saya punya sebenarnya kurang karena permintaan banyak," katanya. Ibu dua anak ini merasa prihatin dengan memudarnya budaya membatik di Kampung Batik. Salah satu penyebabnya kian sedikitnya pekerja yang mau menekuni keterampilan membatik. "Mungkin karena letak Kampung Batik di tengah kota maka sulit mencari orang yang mau menjadi pengrajin batik. Banyak warga Kampung Batik yang lebih suka bekerja di tempat lain," katanya. Ada pula yang mencoba jalan pintas. Beberapa pengusaha batik semarangan di kampung itu yang tidak membuat sendiri batiknya, tetapi membuatnya di kota lain, seperti Pekalongan. "Mungkin mereka tidak mau merintis dari awal atau mungkin mereka tidak mau berspekulasi dalam membuat batik semarangan," katanya. Menghidupkan kembali membatik di Kampung Batik memang tidak mudah, namun Iin dan suaminya menegaskan tidak akan menyerah karena bisnis batik sebenarnya memang berprospek cerah.
fnu4.